ФОРЕКС: Доллар/Рубль 74.113 ▲ +0.251 • Евро/Рубль 83.792 ▲ +0.438 • Нефть 66.22 ▼ -1.28 • Золото 1783.71 ▲ +14.46 • Биткоин 47196.65 ▼ -6567.02
Курсы валют от ЦБ РФ на 4 декабря 2021 года. Доллар США $ — 73.74 руб. ▼ -0.32. Евро € — 83.24 руб. ▼ -0.57.
К ЭТОМУ ЧАСУ
Рубрика «Цитаты из классиков».

Раз седьмой читаю Элементарные формы (да, я перечитываю тексты к каждому семинару со студентами, да, у меня очень много свободного времени) и только сейчас наткнулась на вот этот прекрасный отрывок.

Дюркгейм там пишет о том, что австралиец отождествляет себя со своим тотемом, например, кенгуру, но ведь он не идиот и понимает, что они в кенгуру не очень то и похожи.

«Чтобы хоть немного прояснить эту двойствен­ность, столь странную для нас, первобытный че­ловек придумал мифы, которые, правда, ничего не объясняют и только вытесняют проблему, но, вытесняя ее, они, по крайней мере, уменьшают ло­гический шок».
(У меня сейчас оранжевый перевод Апполонова)

Дальше объясняет на примерах. 

«Аборигены считают, что общность про­исхождения (которую, впрочем, они представля­ют по-разному) должна объяснить их общую при­роду. Например, у нарриньери есть представление о том, что некоторые из первых людей обладали способностью превращаться в животных. Другие австралийские общества помещают у истоков чело­вечества либо странных животных, от которых ка­ким-то непонятным образом произошли люди, либо смешанных существ, являющих собой переходную форму между двумя царствами, либо бесформенных, едва представимых созданий, у кото­рых нет определенных органов и членов и тела не имеют ясных очертаний. Затем в дело всту­пают таинственные силы, иногда представляе­мые в образе животных, они превращают в людей эти аморфные и невыразимые существа, которые, по словам Спенсера и Гиллена, являют собой «пе­реходную стадию между человеком и животным». Эти трансформации представляются как насиль­ственные и псевдохирургические операции. Уда­рами топора или, если исполнитель -птица, клю­ва из бесформенной массы вырубается человеческая особь, члены отделяются друг от друга, размыка­ется рот и проделываются ноздри».


На семинаре спрашиваю:
-Какие отношения у австралийца со своим тотемом?
-На самом деле удивительные.

Я уже сама об этом забыла, но весной 2020 года я снялась в кино (документальном, в роли самой себя). И вот в пятницу состоится премьера, на которую я не попаду, потому что это будет в Питере. Не уверена, что меня там будет много, потому что во время того, как это все снималось, мы могли смотреть ролики других участников и у других жизнь была гораздо интереснее. Но именно поэтому и рекомендую. Думаю, что получилось увлекательно. Регистрируйтесь и приходите - https://eusp.org/events/seminar-po-vizualnoy-antropologii-pokaz-kinokartiny-ili-utekhina-pervaya-volna?fbclid=IwAR02E1DiX63jv28xQ1XLi87rAQM0MNiIW7VxKn6KLzX4gxzP0YakcSdNAMo

Просто маленькая воскресная рекомендация. Я тормоз и только вчера посмотрела "Седер Мазохизм", феминистический взгляд на историю Исхода от Нины Палей (которая также сделала "Сита поет блюз" по Рамаяне). Как человек, который сам неоднократно проводил Седер (да, у меня была тяжёлая юность), я рыдала. Не обещаю что вы тоже будете рыдать, но там пляшут верхнепалеолитические Венеры и уже это стоит того, чтобы посмотреть.

Вчера объясняла про женские архетипы и отлично сформулировала: «Деву в беде надо спасать, а с Чудесной невестой надо не облажаться».
Теперь подробнее. И то и другие – женские образы, встречающиеся в мифологии, литературе и другой массовой культуре. Не путать с архетипами Юнга, у него они возрастные, связанные с этапами, а не с ситуациями.
Первый архетип – это невинная и прекрасная незнакомка в замке, которую кто-то охраняет и герой должен ее оттуда освободить. Сейчас этот архетип, а точнее его проявления в кино и играх, очень сильно критикуется феминистками (да у же всеми на свете), потому что представляет женщин пассивными и ждущими спасения. В то же время он деконструируется и часто по ходу произведения героиня, которую собирались спасать, спасет себя сама или отказывается от героя. Пример – диснеевская Рапунцель. Классическая дева в беде, сохраняя свое имя и главной свойство, получает характер и личные цели.
Второй – женщина, которая достается герою каким-то чудесным способом и всячески ему помогает ровно до того момента, пока герой не нарушает какое-то правило, что ведет к ее исчезновению. Чудесная невеста чаще всего не совсем человек, в ней есть темная сторона, животная или связанная с потусторонним миром. Пример - Царевна–Лягушка.
Это не два возможных противоположных архетипа, встречаются и другие. Например, Дева-воин или Жестокая красавица (коварная женщина, которая заставляет за себя соревноваться).
Что важно. Оба архетипа – это элементы мужских сказок, они не главные герои, а персонажи-функции. В женских сказках (Золушка, Крошечка-хаврошечка, Финист Ясный Сокол) героини в эти архетипы не попадают, а действуют самостоятельно. В женских сказках персонаж-функция-партнер реже находится в беде. У принца в Золушке все хорошо кроме отсутствия подходящей пары.

Телеграм канал Платья, мужики и антропология @krihtova_anthropology

Платья, мужики и антропология

4.8K members
720 photos
80 files
531 links
Канал про то, как это быть антропологом религии сегодня в одном богоспасаемом исследовательском центре в Москве: зарисовки из академической жизни, рассказы про классиков антропологии, вещание с табуреточки, веселые картинки, любовь и радость. @krihtova

По всем вопросам: [email protected]